（文摘1）之前看过的碎片

  我失去了一只臂膀，就睁开了一只眼睛。 顾城《杨树》

  人民只是自然的一趟迂回绕道，目的是为了寻找六七个伟人。 尼采（截取与汤质看本质up主）

  为了博得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。 席慕容《独白》

  负面思维的本能：之所以大多数人会认为这个世界正在变得更坏，很大程度上是因为我们的负面思维的本能。我们总是更容易注意到坏的事情，而不是好的事情。这种负面思维的本能体现在三个方面：第一，我们对过去错误的记忆；第二，媒体和社会活动家对于负面新闻的选择性报道；第三，我们总是觉得，只有有坏的事情发生，就不应该认为世界是在变好。 汉斯·罗斯林《事实》

  人们通常称我为乐观主义者，因为我总是让他们看到他们从来不知道的巨大进步。但这种说法让我很生气，我不愿意被称为一个乐观主义者，因为那使我显得很天真。我是可能主义者，这个词是我自己造出来的。这意味着不抱有无缘由的希望，也不抱有无缘由的恐惧，更持续地对抗过分情绪化的世界观。作为一个可能主义者，我看到了现实的进步，而这些，使我对未来更大的进步充满了希望。这不是乐观，这只是对事实的真相有清晰和合理的理解。这需要建立一种建设性的、实用的世界观。 汉斯·罗斯林《事实》

  婚姻：我如此称呼成双的意志，这种意志要创造出大于创造者的一。我把婚姻称为怀着这样一种意志的人之间的相互敬畏。让这成为你的婚姻之意义与真理吧。可是太多太多人，即那些多余人，称之为婚姻的东西————啊，我叫它什么好呢？啊，成双成对灵魂的这种贫困！啊，成双成对灵魂的这种污秽！啊，成双成对的这种可怜惬意！…让上帝也远离我吧，他一瘸一拐地走上前来祝福他没有撮合的事情！ 尼采《查拉图斯特拉如是说》

  解答目前一般人所最焦虑的一个问题：中国社会如何可以编号呢？多数青年着眼到社会黑暗的一方面，在这问题面前彷徨、苦闷、以至于绝望。在他们看，这社会积弊太深，积重难返，对于每个人是一种推不翻的重压，纵然有少数人的努力也是独木难支大厦，这种心理是必须彻底消除的。我从前曾写过一段话，现在还觉得不错：”社会愈恶愈需要有少数特立独行的人们去转移风气。一个学校里学生纵然十人有九人奢侈，一个简朴的学生至少可以显出奢侈与简朴的分别；一个机关的官吏纵然十人有九人贪污，一个清严的官吏至少可以显出贪污与清严的分别。好坏是非都由相形之下见出。 朱光潜《给青年的十二封信》

  我是使爸妈衰老的诸多事件之一/职称、房贷、牛肉的价格/我跻身其中，最为持久/我是这对中年夫妻唯一相符的病症，共同的疾患/二十三年来，无时不在考验他们的婚姻/我差不多就是耐性本身/我是疲惫的侧面、谩骂的间歇/我是流水中较大那块石头，将眼泪分成两份。 翁彪

  如果我要死，我就选择一种血淋淋的光荣。我希望他们把我五花大绑，拴在铁战车上游街示众。当他们把我拖上断头台时，那些我选中的侩子手————面目娟秀的女孩，身穿紧绷绷的黑衣皮裙，就一齐向我拥来，献上花环和香吻。她们仔仔细细地把我捆在断头桩上，绕着台子走来走去，用杠刀棍儿把皮带上挂的牛耳尖刀一把把杠的飞快，只等炮声一响，她们走上前来，随着媚眼送上尖刀，我就在万众欢呼声中直升天国。 王小波《黄金时代》

  如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化的命运就在劫难逃。 尼尔·波兹曼《娱乐至死》

  我天生不合群/一向话少，时而冷场/有过被孤立，有过被诟病/有过自我质疑，也有到过崩坏的边缘/合也无味，孤也无味/党同伐异，这是人性/最终决意做个哑巴/少戾气，不言语，从心过活/亚里士多德说“离群索居者，不是野兽，便是神灵”/我既做不上神灵，那当个野兽也好 何文抵

  我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。 周国平

  因为害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因为有几分相信自己是明珠，而不能与沙砾碌碌为伍。遂逐渐远离世间，疏避人群，结果在内心不断地用愤懑和羞怒饲育着自己懦弱的自尊心。世界上每个人都是驯兽师吧，而那匹猛兽，就是每人各自的性情。 中岛敦《山月记》

  中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。 鲁迅《无声的中国》

  当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。 鲁迅

  猛兽总是独行，牛羊才成群结队。 鲁迅《鲁迅杂文精选》

  有些坏事发生在了中国，我们就说它好，有些鬼话是中国人说的，我们就说它有理，这种做法就叫作有痰气。有些年轻人把这些有痰气的想法写成书，他本人倒不见得是真有痰气，不过是哗众取宠罢了…很多大学问家都有这样的心路历程。但是还有些大学问家有着另外一种经历：他大概没有做对过什么习题，也没有编对过什么程序，只是忽然间想通了一个大道理，觉得自己都对，凡不同意自己的都是禽兽之类。这种豁然贯通之感把他自己都感动了，以至于他觉得自己用不着什么证明，必定是很聪明。以后要做的事情只是要养吾浩然正气————换言之，保持自己对自己的感动，这就是他总是有理的原因。这种学问家在我们中国挺多的，名气也很大。但不管怎么说吧，比之浩然正气，我还是更相信“共同体验”。 王小波《沉默的大多数》

  我可能不确定什么是我真正感兴趣的事情，但我非常确定什么是我不感兴趣的事情。 加缪《局外人》

  凡对于以真话为笑话的，以笑话为真话的，以笑话为笑话的，只有一个方法：就是不说话。于是我从此不说话。 鲁迅《鲁迅全集》